مرحبا بكم في موقع " أزيــلال24 "، جريدتكم المفضلة ـــ اتصلــوا بنا : /azilal24info@gmail.com. /         في اقل من أسبوع، قضاء مراكش يستدعي مجددا “كوميسير” أكادير بعد تعنيفه لمعتقل وتهديده بالإغتصاب .             أزيلال : جماعة بدون طبيب... رسالة استعطاف من ساكنة جماعة فم الجمعة الى السادة :المندوب الجهوي للصحة والحماية الإجتماعية لجهة بني ملال والمندوب الإقليمي للصحة             منها اقاليم ازيلال وبنى ملال ... تساقطات مطرية وهبات رياح قوية بعدد من مدن المملكة             أزيـلال ...جمعية "ألاوراش" تنظم عملية إفطار جماعي لفائدة نازلات و نزلاء مركز " الأمل " لحماية الأشخاص بدون مأوى ...             ازيلال : السيد يوسف القد، مهندس بعمالة ازيلال ،يتعرض لحادثة سير، اودت بوفاة ابنته وإصابة اخرى بجروح بليغة ...             بين مؤيد ورافض.. أصوات تطالب برحيل "الركراكي" بعد تناسل شكوك كبيرة عقب وديتي أنغولا وموريتانيا             إطلاق نار ووفاة.. إحباط عملية كبرى لتهريب أطنان من المخدرات بالبيضاء + صور             ازيلال : اللجنة الإقليمية للتنمية البشرية تصادق على مجموعة من المشاريع برسم سنة 2024             ومن لغا …..فلا جمعية له قلم : إبراهيم بونعناع             وكيل الملك يتابع “مومو” في حالة سراح وأداء كفالة مالية 10 ملايين سنتيم ،حول قضية السرقة الوهمية             محاكمة سائق فا.جعة أزيلال.. دفاعه يكشف معطيات صادمة ويصرح: أين المراقبة؟             تفاصيل حادث أزيلال.. ناجية تروي تفاصيل آخر اللحظات قبل سقوط سيارة النقل المزدوج في الجرف             🚨🚨من قلب المستشفى الإقليمي لأزيلال... توضيح من المدير الجهوي للصحة حول حـ.ادثة سير أيت بواولي            أزيلال.. الاحتفاء بنساء حاملات لمشاريع في إطار المبادرة الوطنية للتنمية البشرية             شرط النجاح في المبارة             حكمة موجهة للإنتهازيين             ازيلال / المشردون بدون رحمة            كفاكم نهيقا ايها الحمير             الضغوط على حماس             الزلزال : البحث عن وزير             الزيادة قى كل شىء ...            الصداقة فريضة             اسعار المواد الغدائية بتلفزتنا الوطنية             الحديقة العمومية وجب الاحتفاظ عليها           
البحث بالموقع
 
صـــور غــير مألــوفـة

فوج شويا على راسك ...

 
صوت وصورة

محاكمة سائق فا.جعة أزيلال.. دفاعه يكشف معطيات صادمة ويصرح: أين المراقبة؟


تفاصيل حادث أزيلال.. ناجية تروي تفاصيل آخر اللحظات قبل سقوط سيارة النقل المزدوج في الجرف


🚨🚨من قلب المستشفى الإقليمي لأزيلال... توضيح من المدير الجهوي للصحة حول حـ.ادثة سير أيت بواولي


أزيلال.. الاحتفاء بنساء حاملات لمشاريع في إطار المبادرة الوطنية للتنمية البشرية


أزيلال.....الأستاذة سومية توامي على رأس رئاسة المكتب الإقليمي للمنظمة بعمالة إقليم أزيلال

 
كاريكاتير و صورة

شرط النجاح في المبارة
 
الحوادث

ازيلال : السيد يوسف القد، مهندس بعمالة ازيلال ،يتعرض لحادثة سير، اودت بوفاة ابنته وإصابة اخرى بجروح بليغة ...


حادثة سير مميتة ... اصطدام سيارة وشاحنة من نوع " رموك " و مصرع السائق

 
الوطنية

في اقل من أسبوع، قضاء مراكش يستدعي مجددا “كوميسير” أكادير بعد تعنيفه لمعتقل وتهديده بالإغتصاب .


منها اقاليم ازيلال وبنى ملال ... تساقطات مطرية وهبات رياح قوية بعدد من مدن المملكة


إطلاق نار ووفاة.. إحباط عملية كبرى لتهريب أطنان من المخدرات بالبيضاء + صور


وكيل الملك يتابع “مومو” في حالة سراح وأداء كفالة مالية 10 ملايين سنتيم ،حول قضية السرقة الوهمية


هذه هي النتائج الكارثية للامتحان الجديد للسياقة بكافة المدن : بنى ملال 0 ، سوق السبت 0 ، بن كرير 0 ،سطات 1، قلعة سراغنة 1

 
الأخبار المحلية

أزيلال : جماعة بدون طبيب... رسالة استعطاف من ساكنة جماعة فم الجمعة الى السادة :المندوب الجهوي للصحة والحماية الإجتماعية لجهة بني ملال والمندوب الإقليمي للصحة


أزيـلال ...جمعية "ألاوراش" تنظم عملية إفطار جماعي لفائدة نازلات و نزلاء مركز " الأمل " لحماية الأشخاص بدون مأوى ...


ازيلال : اللجنة الإقليمية للتنمية البشرية تصادق على مجموعة من المشاريع برسم سنة 2024


فاجعة أزيلال.. الشروع في محاكمة سائق أودى بحياة 10 أفراد في أزيلال ودفاع السائق يبرئه من المسؤولية ويضع “نارسا

 
الجهوية

ذكرى رحيل محمد الحجام.. ندوة تتناول “واقع الصحافة و الاعلام الوطني و الجهوي و تحديات المستقبل”


بني ملال : ، موقوف من ذوي السوابق القضائية يفارق الحياة في مستشفى بني ملال والأمن يحقق..


أوطوروت بني ملال فاس.. إطلاق دراسات المسار لإنجاز المشروع على مرحلتين

 
الرياضــــــــــــــــــــة

بين مؤيد ورافض.. أصوات تطالب برحيل "الركراكي" بعد تناسل شكوك كبيرة عقب وديتي أنغولا وموريتانيا


الرجاء الرياضي يقدم التعازي لعائلات ضحايا حادثة أزيلال


العداء الزيلالي عمر آيت شيتاشن وكوثر فركوسي يفوزان بلقب النسخة الأولى لنصف الماراطون الدولي بالحسيمة

 
إعلان
 
أدسنس
 
خدمة rss
 

»  rss الأخبار

 
 

»  rss صوت وصورة

 
 
 

المغالبة والتغالب بقلم : الشيخ سيدي عبد الغني العمري
 
أضف المقال إلى :
yahoo Facebook yahoo Twitter Myspace delicious Live Google

أضيف في 13 فبراير 2017 الساعة 13 : 02


مساءلات سياسية للدولة المغربية الحديثة -29-

المغالبة والتغالب

 بقلم : الشيخ سيدي عبد الغني العمري

 

 

       ذكرنا في فصول سابقة أن الصراع في العالم محصور بين حزبين لا ثالث لهما، هما حزب الله وحزب الشيطان. وذكرنا أن التمايز بين الحزبين، في الدنيا لا يكون عاما؛ لأن الدنيا دار ابتلاء، واختلاط الأحكام فيها من صميم الابتلاء. ومن اختلاط الأحكام أيضا، ما يجعل الأشخاص يظنون أنهم يأتون خيرا، فإذا بهم على شر؛ أو العكس. وفي هذا المعنى جاء قول الله تعالى: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 216]. ولا يكون تمايز الحزبين التام، إلا في الآخرة؛ بسبب انكشاف علم الله في الناس للناس. وهناك يكون الأمر كما قال الله تعالى: {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} [الشورى: 7]. وهذا هو ما سميناه التمايز التام؛ الذي لا يعني أن الله لا يطلع بعض خواص عباده، على ما يجعلهم يميزون الفريقين في الدنيا؛ وإلا لاستوى خواص الأمة بعوامها؛ وهذا لا يكون. وقد قال الله تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} [الزمر: 9].

 

       وبما أن الأمر مغالبة بين الحزبين، فلا شك أن مردّه سيكون إلى القوة. وهذا واضح، من حيث النظر العقلي، لكل ذي عقل؛ لكنه من الجهة العملية، من أصعب الأمور. ذلك لأن مدلول القوة، قد يتّحد عند الحزبين أحيانا، وقد يختلف أخرى. نعني من هذا، أن المعايير ليست متحدة دائما، ولا هي مضبوطة دائما. ومما يتفق عليه الفريقان، بهذا الصدد، القوة المادية، التي تتجلى في القوة العددية؛ وفي قوة السلاح؛ وفي قوة المال، الذي يتوصل به كل فريق إلى مبتغياته الإجرائية، ما دام المال ليس مطلوبا لذاته.

 

       وإذا عدنا إلى القرآن، فإننا سنجد الله يقوّم منا الفهم لمعنى القوة؛ حتى لا نتقيد بما هو مشترك عقلي بيننا وبين حزب الشيطان. فيقول سبحانه فيما يتعلق بالعدد: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ • الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال: 65، 66]. وإذا نحن قارنّا نسبة المؤمنين إلى الكافرين، فإننا سنجدها في الآية الأولى العُشر؛ وسنجدها في الآية الثانية النصف. وهذا يعني أن المؤمنين إن كانوا أقوياء، فيكفيهم أن يكونوا عشر عدد الكافرين لتتحقق لهم الغلبة؛ ولكن لما علم الله قصورهم عن هذه المرتبة، جعل الحد لديهم بلوغ نصف عدد الأعداء. كل هذا، مخالف للقاعدة المشتركة العقلية التي تنحو ناحية غلبة العدد الأكبر، في العادة. وهذا يحيلنا إلى معيار جديد، هو ما ألغى اعتبار العدد جزئيا؛ وليس إلا قوة الإيمان. نقول قوة الإيمان لا الإيمان، لأنها هي المتغير بين النسبتين المذكورتين في الآيتين، مع كون الإيمان مشتركا بينهما.

 

       والإيمان أمر مشترك أيضا، بين المؤمنين والكافرين، من وجهين متقابلين، كما ذكرنا ذلك في غير هذا الكتاب. وهو ما ذكره الله في قوله سبحانه: {الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ} [النساء: 76]؛ ما دام المؤمنون مؤمنين بالله، والكافرون مؤمنين بالطاغوت. وقال سبحانه في موضع آخر: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا} [البقرة: 256]. ولما كان الأمر هكذا، كانت الغلبة لقوة الإيمان، لا لصنفه. وهذا قد جهله المؤمنون، وما زالوا يجهلونه -جلهم- إلى الآن. نعني أن الله، لما قال: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} [الروم: 47]، فإنه أطلق الإيمان، ولم يقيّده بمناطه. ولهذا السبب كان النصر حليفا للكافرين في أحيان كثيرة، عند غلبة إيمانهم لإيمان المؤمنين. ولولا هذا، لكان النصر حليفا للمؤمنين دائما. وهذا خلاف الواقع، من غير شك. والسبب في هذا الاشتراك، الذي هو من وراء الاختلاف العقدي، هو أن كل شيء يرجع إلى الله، سواء أكان حقا، أم باطلا في ظاهره. نعني أن المدد الإيماني لفريق المؤمنين ولفريق الكافرين هو من الله الواحد، لا من إلهين؛ تعالى الله. وقد ذكر الله هذا، في قوله سبحانه: {كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} [الإسراء: 20]؛ هؤلاء وهؤلاء: حزب الله، وحزب الشيطان. وهذا الاشتراك المددي، غير معتبر عند عوام المؤمنين، لجهلهم بما ذكرنا. وهو من غير شك من نقص توحيدهم العام.

 

       وأما قول الله تعالى: {فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} [النساء: 76]، فإن الموصوف بالضعف فيه هو الكيد، لا المدد الإلهي. والكيد من الشيطان، هو احتياله وخداعه؛ هذا هو الضعيف منه. والمعنى هو: أن كيد الشيطان، لا ينطلي على المؤمن، لأنه ينظر بنور الله، فينكشف له انكشافا، لا يتمكن معه اللعين من نيل وطره منه، إلا إن حصل الحجاب؛ فهذا هو ضعف الكيد. وهذا بعينه هو ما ذكره الله في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} [الأعراف: 201].

 

       من كل ما سبق، يتضح أن نصر المؤمنين، متعلق بمدى قوة إيمانهم من جهة، وبمدى قوة نورهم من جهة أخرى. وهذان أمران مغفلان للمسلمين، لعلمائهم قبل عوامهم. والسبب هو ظنهم أن الأمر يُجزئ فيه الانتساب إلى الحق فقط. وهذا الظن، جعلهم يتوهمون أن الكافرين لا إله لهم يمدهم؛ بينما الله هو إله الفريقين وربُّهما. ينصر من يشاء منهما، ويرتب لهذا النصر أسبابا منها الظاهر، ومنها الغيبي. فإن أراد أحد الاعتراض بقول الله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ} [محمد: 11]، فإننا نذكّره بأن الولاية هنا النصرة، لا الألوهية والربوبية. والنصرة ليست مطلقة، كما يدل على ذلك الواقع، فبقي أن المقصود من هذه الآية، دلالة المؤمنين على سبب نصرهم، الذي هو الرجوع إلى الله، من أجل تحقيق الاستمداد فحسب. وفي الآية وجه آخر، ليس هذا محله.

 

       وإن نحن عدنا إلى واقعنا اليوم، في بلادنا خاصة، وفي بلاد الإسلام عامة، فإننا سنجد المؤمنين الذين هم أفراد حزب الله، مفرّطين فيما دلهم الله عليه من أسباب تحقيق النصر، من عدة أوجه، منها:

1. طغيان المعايير العقلية وحدها على عقول الناس، وهذا يجعلهم واقعين تحت تحكم المشترك، الذي لا يمتاز فيه كافر عن مؤمن. وهو من جهته، يؤدي إلى ضعف الإيمان، إلى درجة تكاد تقارب الصفر، بسبب توهم انحصار الأمر فيما هو مُدرك في هذه الحال وحدها؛ مع بقاء ما دل الله عليه عباده، خارج دائرة الإدراك. والعقل يُعامل ما يكون خارج دائرة إدراكه، معاملة المعدوم. ومن هنا كانت كبريات زلاته!..

2. جهل المؤمنين بحقيقة الإيمان، وتوهمهم أنه معنى واحد، يشترك فيه كل من صدّق بالله. وهذا غير صحيح، لأن الإيمان مراتب، بين إحداها والتي تليها، ما بين السماء والأرض أحيانا. والجهل بهذه الحقيقة، يجعل الناس قاعدين عن طلب تقوية إيمانهم، بالطرائق المشروعة. وهذا الجهل الذي نتكلم عنه هنا، أول من يقع فيه علماء الشريعة، الذين يشتغلون بالكلام طيلة أعمارهم، ويتركون العمل بما أنزل الله، في هذا الأمر على التخصيص.

3. الجهل بما فوق الإيمان؛ وإن كان معدودا منه؛ ولسنا نعني إلا اليقين. واليقين، هو الدرجة التي إن بلغها الإيمان، لا يعود قابلا معها للزيادة ولا للنقصان. ومما يُنسب إلى علي عليه السلام في هذا المعنى، قوله: "لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا"؛ أي لو اطلعت على الآخرة، بموت وبغيره، ما ازددت يقينا على ما أنا عليه. وهذا هو ما يُسمى عند العلماء، كمال الإيمان. والخلاصة، أن زيادة الإيمان ونقصانه اللذين دل عليهما الوحي، لا يكونان إلا قبل بلوغه درجة اليقين. واليقين قد يكون عن إيمان محض، وقد يكون عن مشاهدة؛ وحال المشاهدة أقوى من غير شك.

4. الجهل بمرتبة العلماء بالله (الذين يعلمون الله). وهذا الجهل، قطع المؤمنين عن الائتمام بالربانيين، الذين أسبقهم الله في الذكر على علماء الشريعة، عند قوله سبحانه: {لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ} [المائدة: 63]. ولما اكتفى المؤمنون بإمامة الأحبار، فإنهم حُرموا من زيادة المدد الإلهي، الذي يصير إيمانهم بموجبه قويا، مستحقا للنصر من جهة؛ ووقعوا تحت تلبيس إبليس، لكون الأحبار ليس لهم النور اللازم لكشف كيده من جهة ثانية. بل إن الأحبار أنفسهم، يتلاعب بهم الشيطان كما يشاء، إن لم يعصمهم الله من عنده تفضلا. وهذا الذي نذكره هنا، جعل شطرا من حزب الله، في الحقيقة من حزب الشيطان بالإلحاق، وإن لم يكن منه بالأصالة. وهو سبب هذه الهزائم المتلاحقة، التي لا تكاد الأمة تخرج من إحداها، إلا للدخول في أخرى.

 

       وإذا نحن رجعنا إلى السنة، فإننا سنجد من أبرز ما يوصّف حال أمتنا اليوم، قولَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا، فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ: حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ»[1]. ولنلاحظ بعض معاني الحديث:

 

1. إن وصف النبي صلى الله عليه وآله وسلم حال الأمة، بتداعي الأكلة إلى قصعتها، يدل على تمكن الأعداء منها، إلى درجة لا مجال للتمنع معها؛ ويدل على أن الدافع من الأعداء، هو الطمع فيها. وهذا مشهود بالعين في زماننا.

2. سؤال الصحابي: "وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟" وجواب النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ»، يُلغي معيار الكثرة العددية من الاعتبار. فالعدد الكبير اليوم للمسلمين، لا يغير من واقع الحال شيئا. فلم يبق إلا ما ذكرناه من أسباب القوة فيما سبق. ووقوع الهزيمة، مع كثرة العدد، يدل على أن المؤمنين، قد نزل إيمانهم عن الحد الأدنى للضعف، المذكور في قوله تعالى: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا} [الأنفال: 66]. نعني أننا اليوم في ضعف كبير، لا في ضعف فحسب.

3. وصف النبي صلى الله عليه وآله وسلم لنا بأننا: «غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ»، يدل على عدم فلاحنا في شيء، من أسباب القوة الظاهرة والباطنة؛ وهو قريب من جعل وجودنا كعدمنا حكما. وهذا أقصى ما يُمكن أن تبلغه أمة من الضعف. وفيه أيضا دلالة على أن أمور المسلمين تكون بأيدي أعدائهم؛ فهم لا إرادة لهم، كما لا إرادة للغثاء مع السيل، عندما يأخذه أنى شاء. ومن ينظر إلى تماوج المسلمين مع مختلف التوجهات الفكرية والأيديولوجية العالمية، فإنه يجد ذلك ماثلا.

4. ذَكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم نتيجتين لحال الأمة: واحدة فيها، والثانية في الأعداء. أما التي في الأعداء، فهي نزع المهابة من صدورهم؛ وأما التي فيها، فهي قذف الوهن في القلوب. وهاتان معا، تعملان في الاتجاه ذاته، الذي هو غلبة الأعداء للأمة؛ مما يدل على أنه قدر محتوم، لا يُرفع إلا بأجله.

5. ولما فسر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الوهن بـ: «حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ»، فإنه قد دل على مكمن الداء. ولا شك أن حب الدنيا وكراهية الموت، لا يوجدان إلا مع ضعف الإيمان الشديد؛ لأنه، يفتح أبواب تلبيس الشيطان، الذي هو في حقيقته ليس إلا التحكم في الوهم. والوهم وحده، هو ما يجعل العبد يؤْثر دار الفناء على دار البقاء. وإذا قارنا فعل الإيمان في السابقين، مع الحال اليوم، فإن الفرق سيظهر جليا، وبأدنى تمييز. والخروج من حال الوهن، لا يكون بالتنظير ولا بالكلام (الإقناع)؛ ولكنه يكون نتيجة تقوية الإيمان، عن طريق عملية التزكية، التي صارت عند الغافلين كأنها ليست من الدين. والتزكية لها أهلها كما هو معلوم، ولا يستطيع ادعاءها كل من يريد؛ لكونها تقوم على الإمداد الإلهي، الذي لا يؤتيه إلا الله وحده.

 

       وبما أن أوطاننا اليوم، ليست خالصة لأحد الحزبين، رغم نسبتها إلى الإسلام، ورغم غلبة نسبة الحق لديها، فإنه يصعب العمل فيها، لما هو يصب في مصلحتها حقيقة؛ بسبب تداخل الأحكام الذي ذكرناه في فصول سابقة، وبسبب الوقوع تحت تحكم أمم مخالفة، هي بمثابة السيل الذي يجرف غثاءنا، بالمعنى السياسي. ومن أراد أن يعمل بما يعطيه ظاهر الأمور، كما فعلت جماعات تقصُر عن إدراك ما ذكرنا، فإنه سيقع في الاصطراع الداخلي، الذي لن يزيدنا إلا ضعفا على ضعفنا. وهذا لا يقبل به، إلا من كان علينا، لا معنا. فلا يبقى بعد هذا، إلا أن يكون الجهد مصروفا إلى تقوية الإيمان، لدى من يريد ذلك ويرغب فيه؛ من أجل إبراز معالم حزب الله، بعد ذلك، تسهيلا لدعوة سائر المؤمنين، إلى الالتحاق بمحوره حيث كان.

 

       إن ما ينتظرنا في المغرب، هو ما ينتظر المسلمين جميعا، في كل الأقطار. غير أن الدلالة على ما ذكرنا، ستجعلنا -إن شاء الله- سباقين إلى ما تخلف عنه كثيرون من غيرنا. ونحن لا نريد أن نُقارَن إلى تجارب الإسلاميين السابقة، لكونها لم تخل من شائبة فكر، صارت عند استفحالها، مانعا عن المقصد الأول، الذي هو تحقيق النصر بعد الخروج من حال الغثائية. إن ما ندعو إليه هنا، هو التزام تام بالمنهاج النبوي، من غير زيادة ولا نقصان؛ وهو الوصول بالتزكية، إلى أن تصير مشروعا وطنيا، يكون أرضية لكل إصلاح بعده. هذا وحده، هو ما سيدل على أننا قد بدأنا نعلم ما علينا عمله، وأننا قد أصبنا في البدء من حيث هي البداية الحق.

 

       نحن نعلم أن كثيرين من إسلاميينا، ما زالوا تحت تأثير الأيديولوجيا، يرومون ما لا يُرام، ويريدون نيل ما لا يُطال. ولكننا نترقب منهم أن يتنبهوا إلى ما يُغفلونه من شروط التعافي من داء الوهن؛ لعلنا نلتقي جميعا، على ما ينفعنا عند الله، من دون اعتبار لشيء غير مرضاته سبحانه.

 

       وأما الذين يدعون إلى إلغاء الصراع من الأصل، ويزعمون أن انتفاءه من المجتمعات، سيكون دليلا على بلوغها الكمال، بالمعنى الديمقراطي؛ فإنهم سيكونون أحد فريقين: إما جهلاء، لا يعلمون ما يقولون، ويتوهمون أن كل ما يمكن تصوره عقلا، هو قابل للخروج إلى الواقع؛ وهؤلاء هم عوام حزب الله، وعوام حزب الشيطان؛ وإما كائدون، ينتسبون إلى حزب الشيطان، ويريدون لأمة الإسلام أن لا تُفيق من غفلتها، حتى يبقوا على ما هم عليه من التحكم في شؤونها. نقول هذا، لأن الصراع طبيعي بين الحزبين اللذين جعلهما الله، عامرين للأرض، وجعلهما على التقابل. ومن يقول بغير هذا، فإنه يكون كمن يطمع في جعل النهار سرمديا، لا يعقبه ليل؛ أو جعل الليل سرمديا، لا يعقبه نهار. وهذا، لم يقل به أحد، بحسب ما بلغنا.     

 

 

 

(يُتبع...)

[1] . أخرجه أبو داود عن ثوبان رضي الله عنه.

 

 (كُتب هذا المقال بعد مضي أكثر من شهرين من السنة الثالثة من الاعتصام المفتوح للشيخ وأسرته؛ بسبب اضطهاد الحكومة وأجهزتها الذي ما زال مستمرا إلى الآن).

 



2701

0






 

 المرجو الإتصال بالموقع على البريد الإليكتروني التالي

azilal24info@gmail.com

 

 

أضف تعليقك على الخبر
* كاتب التعليق
* عنوان التعليق
  * الدولة
* التعليق



أفورار: بمناسبة اليوم العالمي للمرأة ،دار الولادة بأفورار " تحتفل "بإنتهاك كرامة المرأة!!!

و أخيرا جمعية الأعالي للصحافة بأزيلال وجها لوجه مع وكالة إيفي الإسبانية في ملف مخيم اكديم إزيك

افورار: اطر دار الولاد ترد على مقال

اليهود الامازيغ : التاريخ المنسي والموقف المرتجى بقلم :ذ. انغير بوبكر

ظاهرة انحراف الأحداث...لمن تقرع الاجراس؟بقلم : محمد حدوي

جمعية الأعالي للصحافة بأزيلال وجها لوجه مع وكالة إيفي الاسبانية حول أحداث مخيم اكديم إزيك

موسم سقوط التلميذات. بقلم :ذ. الكبير الداديسي

بيان حقيقــة من رئيس جماعة حد بوموسى

هل المرأة ضحية للتحرش الجنسي ؟بقلم: عبد الغني سلامه

تعازينا للسيد زرعة عبد العزيز العميد الإقليمي للأمن بازيلال في وفاة والدته

المغالبة والتغالب بقلم : الشيخ سيدي عبد الغني العمري





 
جريدتنا بالفايس بوك
 
كتاب و أراء

ومن لغا …..فلا جمعية له قلم : إبراهيم بونعناع


مهمة الشاعر المحارب في قلب غزة قلم : عبد اللطيف برادة


التنمية البشرية … الخروج من المأزق قلم : عبد الرفيع حمضي


بليغ الأثر بقلم : حليمة تامسنا


أسباب الحوادث باٍقليم أزيلال قلم : محمد بونوار


عودة الأوكلوكراسيا أو "سلطة الهجيج" بواسطة ذ: د . محمد نوري


الأمازيغ أول من أصدروا الصكوك المالية في العالم الاسلامي قلم : الحسن زهور


مجرد رأي للدكتور محمد ابو العلا--المغرب--


دمنات : قصة من التراث الشفهي..أغنية "أَلَالَّةْ طَاطَا، يَا ذِيكْ اَلْغَيَّاطَةْ" كتب :ذ. نصر الله البوعيشي


السلطة السياسية بين القوة الفيزيائية والقدرة الأخلاقية . قلم : د. زهير الخويلدي

 
دمنات : من يوميات عام البون بويهوكن وأعمال السخر .. ‎ بقلم ذ :عصام صولجاني

دمنات : من يوميات عام البون بويهوكن وأعمال السخرة الجزء 2 الحلقة الرابعة (07)

 
ضاع الامل وبقيت الذكريات . ، ( الجزء الثاني  ). قلم : محمد همـــشة

ضاع الأمل وبقيت الذكريات .(الجزء الثاني ) الحلقة 05 كتب : ذ : محمد همــشة

 
طب و صحـة

ازيلال : والي جهة بني ملال وعامل الإقليم .. إعطاء الإنطلاقة الرسمية لأشغال بناء المستشفى الإقليمي


أزيــلال : ازيد من 14082 من المستفيدين من خدمات صحية بـ 17 جماعة بإقليم أزيلال خلال شهر فبراير 2024.

 
التعازي والوفيات

أزيــلال : تعزية ومواساة في وفاة ،المشمول برحمته :" حسن أحنـصال " موظف سابق بالمندوبية الإقليمية للشبيبة والرياضة ...


تعزية ومواساة اخينا"المصطفى أبو الخير" استاذ الصحافة والإعلام بكلية الآداب والعلوم الانسانية بني ملال، في وفاة عمته رحمة الله عليها


أزيلال : تعزية ... والدة أخينا :" عمر بادوش "، تقني بقسم التعمير، بعمالة أزيلال ،في ذمة الله ....

 
أنشطة حــزبية
 
انشطة الجمعيات

جمعية "غيث للتنمية الصحية والاجتماعية " تسعد ساكنة إقليم أزيلال.


يشمل الأقاليم المتضررة من الزلزال... استفادة 121 مشروعا في الاقتصاد التضامني من برنامج "مؤازرة"

 
أنشـطـة نقابية

بلاغ اختتام المؤتمر الثالث للهيئة المغربية لحقوق الإنسان+ لائحة عضوات واعضاء المجلس الوطني

 
إعلان
 
أخبار دوليــة

مواقف خيرت فيلدرز المتطرفة ضد الجالية المغربية تعيق مساعيه لتشكيل حكومة


القبض على “النبي إسماعيل ” في زيمبابوي، وانقاذ 251 طفلاً عاملاً في الممتلكات

 
حوارات

من تأليف مجموعة من الأساتذة : أحمد العيوني والمصطفى اجماهري .. صدور كتاب جديد يحمل عنوان :

 
موقع صديق
 
النشرة البريدية

 
القائمة الرئيسية
 

» الرئيسية

 
 

»  صوت وصورة

 
 

»  كاريكاتير و صورة

 
 

»  الأخبار المحلية

 
 

»  الجهوية

 
 

»  الوطنية

 
 

»  الرياضــــــــــــــــــــة

 
 

»  الحوادث

 
 

»  كتاب و أراء

 
 

»  التعازي والوفيات

 
 

»  صـــور غــير مألــوفـة

 
 

»  أنشـطـة نقابية

 
 

»  انشطة الجمعيات

 
 

»  أنشطة حــزبية

 
 

»  أخبار دوليــة

 
 

»  دمنات : من يوميات عام البون بويهوكن وأعمال السخر .. ‎ بقلم ذ :عصام صولجاني

 
 

»  حوارات

 
 

»  طب و صحـة

 
 

»  ضاع الامل وبقيت الذكريات . ، ( الجزء الثاني  ). قلم : محمد همـــشة

 
 
خدمات الجريدة
 

»   مواقع صديقة

 
 

»   سجل الزوار

 
 
أدسنس
 

 المرجو الإتصال بالموقع على البريد الإليكتروني التالي :

azilal24info@gmail.com

 

 

 شركة وصلة